imagen: lavozdelinterior.com
Natalia Fernández escribe un sugerente artículo titulado “La nueva burguesía de la globalización aymara” en la que hace el análisis de una realidad que tiene que ver con las transformaciones de Bolivia en los últimos años. Valgan algunos apuntes sobre el tema.
Por fin podemos ver en detalle nuestra quinta fachada, aquella que se percibía entre las nubes y en la distancia desde las alas de un avión y con el zumbido pertinaz de sus turbinas. Ahora nos deslizamos en medio de un absoluto silencio dentro de esas bellas burbujas de colores que atraviesan el aire entre la magia y un guiño a este siglo desmesurado.
La preservación integral del patrimonio histórico y artístico de Bolivia es la mayor prueba de un pasado común que no da lugar al absurdo de un patrimonio que debe destruirse y otro que debe preservarse porque uno es “colonial” y el otro no.
Z. Beksinski «Un Bello Infierno»
Muertes violentas, asesinatos, descuartizamientos, desollamientos, violaciones, golpes, puñaladas, balaceras, torturas, vejaciones, abusos, carnicerías, incineraciones…
La construcción del multiculturalismo fue una de las grandes metas de Occidente después del Apocalipsis de la segunda guerra. A medida que la utopía de la Unión Europea se hacía realidad, en un continente históricamente desgarrado por la violencia, por las diferencias irreconciliables, por las guerras religiosas y por el expansionismo imperialista de varios siglos, se comenzó a diseñar un escenario democrático y tolerante en el contexto de un Estado de bienestar.
No existe ninguna posibilidad de construir un modelo político y social de transformación y cambio si no se entiende que su base debe construirse en la fortaleza y consistencia de los valores éticos de la sociedad donde ese cambio se propone. No es un camino unilateral ni vertical, en el que lo dicho es parte de una retórica vacía que nada tiene que ver con los patrones de comportamiento individual y colectivo, y sobre todo con la comunidad imaginada por sus miembros. Debiera ser, por el contrario, un camino de ida y vuelta.
Hace unas semanas el Vicepresidente García Linera invitó a un grupo de intelectuales a proponer las 200 obras capitales al pensamiento boliviano. Cifra que nos refiere a los 200 años de independencia que se conmemorarán en 2025.
Es una marca transnacional, su sigla es FIFA (Federación Internacional del Fútbol Asociado). El fútbol trasciende desde hace mucho tiempo el mero entretenimiento. La genial y terrible premisa romana de panem et circenses cobra en el siglo XXI mayor fuerza que nunca y el hecho que la retrata mejor es sin ninguna duda este deporte.
En Historia de un Deicidio, la obra decisiva sobre la literatura de García Márquez, Mario Vargas Llosa definió con bella claridad la extraña y definitiva ligazón entre el escritor y sus demonios, una convivencia tormentosa y brutal entre la vida y la creación que envuelve sin remedio el alma del escritor. “Todo lo que he escrito en la vida me ha salido de las tripas” dijo el colombiano.
La idea más peligrosa en la construcción de un espacio de poder es aquella que propone que la política es el arte de los resultados. Idea que se ha consagrado a través de la historia a partir de un juicio en torno a los ganadores y los perdedores.
Hay un exilio interior que está más allá de lo material, es la decisión no buscada de alejarte de aquel lugar del que eres, negar imperceptiblemente tu pertenencia o limitarla a tu entorno más próximo, a tus padres, a tus hermanos, a lo puramente sensorial, a los olores y los sabores, a la luz, a aquello que sólo será una evocación.
La cultura es un bien ¿un bien de consumo? ¿Las personas consumimos cultura? Si esto es así la creación humana es un producto ¿cómo los que se pueden encontrar en un supermercado?
Extraña combinación entre la épica y la desesperanza, entre la finitud y la sensación de invencibilidad, entre la soberbia y la conciencia de nuestro tamaño verdadero.
Hace poco me encontré de casualidad con el excepcional libro de Norman Mailer, “Moonfire” (1971, republicado en una bella edición ilustrada de Taschen en 2009), sobre el viaje a la luna del Apolo 11.
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Álvaro García Linera, que tiene una ventaja incomparable, la difusión gratuita de sus textos en miles de ejemplares junto al periódico no gubernamental “La Razón”, ha distribuido la obra Identidad Boliviana Nación, mestizaje y plurinacionalidad en la que nos da su visión de nuestra identidad. Se apoya de manera fundamental en la existencia de un “organizador estatal de la nación” que en el Estado Plurinacional logra la coincidencia entre la “forma de Estado” y la “forma social plurinacional”.
Hay un consenso general entre especialistas. Todos reconocen que el edificio del Monoblock de la Universidad mayor de San Andrés de La Paz, es una de las obras maestras de la arquitectura boliviana contemporánea.
Obra del arquitecto-urbanista Emilio Villanueva (La Paz 1884-La Paz 1970), figura imprescindible de la creación arquitectónica en Bolivia en la primera mitad del siglo XX.
En 1976 escribí un estudio sobre toda la obra de Villanueva que se publicó en la revista «Arte y Arqueología» Nº 5-6. El año 2013 saqué una serie de fotografías del monoblock que me parecen interesantes para destacar su belleza de diseño. Aprovecho ambas circunstancias para poner a consideración de los lectores la parte del texto citado referido al edificio.
Fotografía de Gastón Ugalde
Cuando la Organización de las Naciones Unidas reconoció después de la Segunda Guerra Mundial, un conjunto de valores que sistematizó como “Declaración Universal de los Derechos Humanos”, asumió que la sociedad mundial aceptaba la existencia de categorías que son comunes a todo el género humano. Esa aceptación que parecía entonces obvia, en el largo pasado era prácticamente inexistente y hoy, tras sofisticadas argumentaciones culturalistas, hay quien pone en cuestión.
Alguna vez pienso en el conquistador y su aventura, sus ojos profundos, su determinación, su yelmo y su armadura, la mujer que lo ama y lo acompaña, la mano firme, la espada reluciente primero, ensangrentada ahora. La épica y la muerte van de la mano, abrazadas, mezcladas con el dolor y el sinsentido. Es sobre la vida de los otros que se construye la épica, es sobre los brazos cortados y las almas solas.
Hay algo en Yvy Maraey que el realizador Juan Carlos Valdivia, logra con su desafiante planteamiento, es que la película fluya en dos grandes ríos; el del descubrimiento exterior, el fascinante mundo indígena de los llanos, y el del descubrimiento interior; complejo, traumatico, intrincado, repleto de preguntas que se desmadejan en dos puntas, al principio la del filme (el invento del filme.
| De todos nuestros desafíos, el que peor encaramos y sin duda el mayor de todos, es el de la educación. |
Carlos Diego de Mesa Gisbert 