Publicada en Página Siete y Los Tiempos el 16 de enero de 2011

Aprovecho mi breve estancia académica en Barcelona, gracias a una invitación de la Universidad Pompeu Fabra, para reflexionar sobre asuntos que me devuelven a cuestiones distintas de las de la política.

La lectura de La Teoría del Todo de Stephen Hawking a propósito de la de la relatividad, me confronta de nuevo con una de las reflexiones humanas más recurrentes, el tiempo. En el infinito universo (la palabra infinito cobra sentido precisamente en este contexto), la dimensión del tiempo y del espacio no sólo que cambian sino que pierden relevancia, lo único que importa es la velocidad. A la velocidad de la luz, es decir a una velocidad real alcanzada por partículas (o lo que se llamen) que la conforman, un segundo se queda congelado, el tiempo literalmente se detiene.

El tiempo –es obvio- es una convención humana basada en referentes que le dan sentido, nuestro propio transcurso vital, pero que quedan relativizados en la vastedad de un mundo cuya proporción supera cualquier posibilidad de mensura humana. Cuestionado el tiempo se pueden cuestionar dos de sus puntas, la de la trascendencia; la inmortalidad o la mortalidad, los entresijos del debate sobre la existencia del alma, y la otra, la de la intrascendencia. Ocupémonos de esta última. Igual que en las profundidades del cosmos, el tiempo humano tiende a acelerarse sin tregua, esa aceleración es inversamente proporcional a la profundidad, a la relevancia, a lo que tradicionalmente hemos considerado importante. La conclusión es que nada es importante y todo es importante. Esa es la forma de encarar la vida de los jóvenes de hoy. Esta generación desecha la tradición, recela de la historia y cree que todo es cuestionable. No es que reniegue del mito y el rito, es que, como todo en su vertiginosa vida, el mito y el rito son efímeros, intercambiables, desechables. El tiempo de hoy es desechable como los envoltorios de los objetos que se compran todos los días. Con ese ritmo lo que cabe es estar “in” o estar “out”. Pero ocurre que, a diferencia del pasado, el “in” y el “out” son tan breves que antes de darte cuenta, un grupo musical de moda ya pasó. De hecho la palabra ya no es moda, es “tendencia”. La ropa de hoy aparentemente caótica, aparentemente amorfa, tiene sus códigos, ya no se trata de una prenda o un tamaño o un color, se trata de cómo te pones la polera, a que altura está tu pantalón, cuán “viejas” están tus botas, como combinas (sin combinar) lo que vistes, signos en suma. Es curioso, pero entre los signos más fuertes de estos tiempos, no los de una generación, ¡faltaría más!, sino los del hoy pasajero, está paradójicamente el de los tatuajes. En teoría un tatuaje es una marca que durará toda la vida, podría pensarse en consecuencia que una persona reflexionará largamente antes de grabárselo en la piel, pero no es así, se hace uno y dos y muchos, hasta eventualmente cubrirse el cuerpo entero (siempre me imagino a esa persona a los ochenta años con los tatuajes arrugados y descolgados). Es que no importa, no es relevante, entre otras cosas, supongo, porque los métodos láser de remoción se perfeccionarán tanto que muy pronto sacárselos será más fácil que ponérselos. El tatuaje que era ritual, que señalaba una cultura, una visión de mundo o un cierto tipo de marginalidad,  hoy, igual que la cara del Che, o la palabra “liberación”, no indica nada más que un gusto, una “tendencia” que, como todo, pasará. La adscripción de identidad a un determinado movimiento que antes comportaba un compromiso profundo y frecuentemente irreversible, se toma con cierta despreocupación. Esta es una sociedad que ha roto los tabúes, pero no en tanto trasgresión, sino en tanto aligeramiento de la carga.

He discutido esto con mis hijos. La primera tentación es comparar y calificar entre tiempos mejores y peores. Ambos me han convencido de que esa valoración está en si misma equivocada, no hay tiempos mejores ni peores. Desde la óptica de alguien que se acerca a los sesenta eso es difícil de asimilar, pero debo reconocer que es verdad, otra cosa es si este tiempo que vivo me gusta o no, lo que por subjetivo no es relevante. La prueba del argumento es muy simple, el mundo de hoy es el producto del mundo de ayer, es su resultado, su consecuencia. Es parte además de una secuencia casi infinita de generaciones. Estamos donde estamos por lo que antes hicimos. Ya lo decía Mafalda -no voy a apelar a Nietzsche que sería lo “in”- cuando su papá miraba a unos hippies en la calle y protestaba “¡Esto es el acabose!”. No, retrucaba la niña, “esto es el continuose del empezose de ustedes”. Es verdad, me rindo ante la evidencia.

La reflexión sobre el tiempo parecería por ello menos preocupante de lo que ha sido a lo largo de la historia un asunto comprensiblemente recurrente, pero me temo que no lo es. Hay un instante, con o sin teoría de la relatividad, con o sin un aceleramiento de la “temporalidad”, aquel en el que viviremos el intransferible final de nuestro ser. Aún suponiendo que se mire como una “tendencia”, ocurre que entonces termina para cada uno y de forma irreparable nuestro estar en esta dimensión tal como la conocemos, y eso, supongo (espero), no es poco.